土家“女儿会”
鄂西山区的五峰土家族自治县风光旖旎，花果香甜，以盛产茶叶而赢得“楚天茶叶第一县”的美称。每年的农历
7月12日这天，是传统的“女儿会”吉日，从幽静的山径小道前来赴会的男女青年总在万人以上。 “女儿会”是土家年青人的节日。相传，该节日源于明朝末年，距今已有400多年的历史，“女儿会”大体经历了三个历史时期。有一首民歌这样唱道：“天无柄，地无环，土司有个初夜权；谁家姑娘要出..[
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| [三峡民风民俗] 重庆民俗风情 | ||
| 重庆是巴渝文化的发祥地，长江流域也是中原文化的重要发源地。相传禹生于四川，娶于江州涂山——古江州就是今日之重庆。 三千多年来中国传统文化的印痕在重庆处处可见，但由于重庆地域闭塞，道路坎坷，气候湿热，巴渝人千百年来形成的独特的生活方式、社会习俗，在婚丧嫁娶、文娱游戏、鬼神观念、崇拜禁忌、岁时节令、..[
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| [三峡民风民俗] 宜昌民歌宝藏 的瑰宝——五句子山歌 | ||
| 五句子山歌是宜昌民歌中特别发达的样式，到如今尚在流传的传统五句子山歌就有成千上万首。 五句子山歌从诗的角度看，结构形式独特，内容情真意纯，是开在大山里的一枝古老的民族民间文艺奇葩。它以七言五句为基本格，五句为一段，有一段独立成章。如“问声歌师几多歌，山歌硬比牛毛多，唱了三年六个月，歌师喉咙都唱破..[
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| [三峡民风民俗] 跳丧舞 | ||
| 在清江流域、鄂西土家族聚居的崇山峻岭之中，至今流传着一种独具特色，以欢乐的跳舞形式悼念亡人的民族民间舞蹈。土家人俗称之为“跳丧”，也叫“跳丧鼓”或“跳撒尔嗬”。 土家族人家中的长者去世后，一般装敛入棺后在堂屋里停放1至3天，“人死众家丧，一打丧鼓二邦忙”，每晚就有亲朋好友前来跳丧。跳丧时1人击牛皮..[
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| [三峡民风民俗] 巴楚古音的“活化石”——兴山体系民歌 | ||
| “楚声”、“巴歌”是春秋战国时期享负盛名的音乐文化，是巴楚文化的重要组成部分。作为巴楚音乐文化的音响型态，早已湮灭，留给后人的就只有某些典故而已。1978年曾候乙编钟从随州出土面世，曾以她2400年前就已达到的先进的乐律学知识和无以伦比的精良铸造工艺震撼了世界。然而她毕竟是一群僵死的，毫无生机的音响型态。..[
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| [三峡民风民俗] 薅草锣鼓 | ||
| 薅草锣鼓是普遍流行在宜昌山区各县的一种与劳动生产相结合的特殊歌唱形式。《长阳县志》载：“旱田草盛工忙，互相助为换工，亦击锣鼓歌唱，节劳逸，有头歇、二歇、三歇，至末鼓锣与薅锄齐急，不闻人声，为赶翼，谓之薅二道草、三道草”。翔实记述了这一农事习俗。薅草锣鼓四人一班，鼓、锣、钹、马锣四件打击乐器，鼓手领..[
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| [三峡民风民俗] 长阳巴山舞 | ||
| 长阳巴山舞是80年代 兴起的一种新型的群众自娱性的集体舞蹈。它是由土家人喜了乐见的民间古老的“跳丧”经长阳覃发池等民间舞蹈工作者收集整理，改革创新而发展起来。它一经问世便深受青睐。老世人奉为瑰宝，青年人视为爱物。它象一阵风从土家山寨吹进县城，甚至涉足到现代舞厅，大有与外来“迪斯科”“摇摆舞”一争高下之..[
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| [三峡民风民俗] 长江三峡-巴楚文化交汇之地 | ||
| 就考古所见，长江三峡地区不仅存在着丰富的巴文化遗存，同时还蕴藏丰具有独特风采的楚文化遗存。对这些遗存进行科学的分析和比较，对了解先秦时代巴、楚文化关系和各种地域文化交汇、融合的历史进程都是具有重大的历史与现实意义的。 经考古调查和发掘证明，这里属于西周时期的遗址有：宜昌县的下牢溪、三斗坪、覃家沱..[
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| [三峡民风民俗] 土汉文化—长阳南曲 | ||
| 长阳南曲是湖北地方小曲中一个较为古老的曲种，自古称为《南曲》（亦称丝弦）。1962年定为现名，主要流传在长阳、五峰两个土家族自治县境内，以资丘最盛。它以浓郁的民族民间特色和鲜明的地方风格，在曲坛享有盛誉，被誉为“郁香的山花”。 根据长阳南曲曲牌、曲体等方面的历代流传情况足以说明，它是在明清俗曲——我..[
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